Objectif du cours : Ce cours vise à apporter les preuves de l’existence d’une civilisation africaine.

Intérêt du cours : Il permet à l’élève de comprendre que la défense de l’identité culturelle noire n’a pas seulement été l’objet de lutte pour les noirs, mais aussi des Blancs se sont farouchement engagés pour la cause Nègre.

Texte : Leo-Victor Frobenius ‘’Histoire de la civilisation africaine’’

« Lorsqu’ils arrivèrent dans la baie de Guinée et abordèrent à Vaïda, les capitains furent fort étonnés de trouver des rues bien aménagées, bordées sur une longueur de plusieurs lieues par deux rangées d’arbres ; ils traversèrent pendant de longs jours une campagne couverte de champs magnifiques, habités par des hommes vêtus de costumes éclatant dont ils avaient tissé l’étoffe eux-mêmes ! Plus au sud, dans le Royaume du Congo, une foule grouillante habillée de « schallancheed velours », de grands Etats bien ordonnés, et cela dans les moindres détails, des souverains puissants, des industries opulentes. Civilisés jusqu’à la moelle des os ! Et toute semblable était la condition des pays à la côte orientale, la Mozambique, par exemple »

Résumé :

I. Situation de texte :

Ce texte est extrait de « Histoire de la civilisation africaine » parut dans la première moitié du XXe siècle. Son auteur Leo-Victor Frobenius est un né en 1873 en Allemagne et meurt en 1938 en Italie. Deuxième des vrais fils de l’officier Herman Frobenius et de Mathilde Frobenius, Victor Frobenius fréquente le lycée d’Allemagne.

Après les études, il devient ethnologue archéologue, et entreprend en 1904 sa première expédition en Afrique, dans le kassaï congolais, et formule à cette occasion sa théorie de l’Atlantis africaine. Jusqu’en 1918, il voyage, dans l’Afrique du Nord et du Nord-Est en particulier le soudan central et occidental. En 1920 il fonde l’institut pour la morphologie culturelle à Munich, il devient professeur honoraire de l’université de Francfort en 1932, et directeur du musée ethnographique de la ville en 1935.

Frobenius est l’un des premiers éthologues à remettre en cause les bases idéologiques du colonialisme, en contestant notamment que les Européens auraient trouvé en Afrique des peuples sauvages auxquels ils auraient apporté la civilisation.

Outre, l’auteur a publié d’autres ouvrages "Société secrètes d’Afrique" "Et l’Afrique parla"

II. Question de compréhension :

1. Quelle est la forme et le genre de texte ?

Ce texte est un récit prosaïque.

2. De quoi nous parle-t-il ?

Ce texte nous parle des éléments de la civilisation en Afrique noire. En décrivant les villes, à commencer par les voies publiques, en passant par la propriété privée « l’habit, il détermine enfin la puissance des souverains ».

3. Souligner les majuscules qui vous parait symbolique et dégager la métaphore de ces majuscules.

Dans le texte, l’auteur évoque trois habillements distincts, le costume, la soie et le velours. Chaque habillement symbolise une identité, cela sous-entend que les trois habits représentent trois communautés. D’ailleurs cette pluralité se manifeste également sur la majuscule de Royaume du Congo, car il y’a plusieurs royaumes et plusieurs Congo donc plusieurs communautés et chaque communauté avait sa propre création donc un art qui fonde des traits distinctifs c’est-à-dire culture et détermine l’organisation de la société et dote à celle-ci une civilisation.

Ainsi si Frobenius écrit ‘’Civilisé’’ avec une majuscule, c’est pour justifier qu’il n’est pas qu’une civilisation, mais plutôt des civilisations en Afrique Noire. Alors l’Afrique Noire en elle seule serait dans un sens mineur ‘’universelle’’. Car elle est composée d’un ‘’tout’’ comme est le ‘’tout’’ d’Europe.

4. Quelle lecture faites-vous de la théorie de Leo-Victor Frobenius à celle de Friedrich Hegel ?

Non seulement, les théories sont diamétralement opposées, car là où Frobenius voit une partie complexe du Monde ; Hegel vacille et suffoque un vide pour prévaloir le suppléer par une civilisation, Mais aussi les théories laissent prétendre la position des auteurs, d’un côté, le progressiste et de l’autre le réactionnaire.